<\/p>\n\n\n\n
vers\u00e3o operativa \u2014 texto vivo \u2014 provis\u00f3rio<\/p>\n\n\n\n
das V\u00e1rias Vadias<\/p>\n\n\n\n
com todas as contradi\u00e7\u00f5es aceites<\/p>\n\n\n\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para que serve esta b\u00edblia<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia n\u00e3o salva.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o redime. N\u00e3o absolve.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o explica o que somos a quem n\u00e3o quer saber.<\/p>\n\n\n\n Serve para nomear.<\/p>\n\n\n\n Nomear \u00e9 um acto de poder.<\/p>\n\n\n\n Quem nomeia, existe.<\/p>\n\n\n\n Quem existe, ocupa espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n Quem ocupa espa\u00e7o, incomoda.<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia \u00e9 um arquivo de inc\u00f3modos.<\/p>\n\n\n\n Serve tamb\u00e9m para n\u00e3o esquecer \u2014 que houve corpo, que houve tempo, que houve transac\u00e7\u00e3o, que houve desejo, que \u00e0s vezes n\u00e3o houve nenhum destes.<\/p>\n\n\n\n E serve para as que v\u00eam a seguir.<\/p>\n\n\n\n Para que n\u00e3o comecem do zero.<\/p>\n\n\n\n Para que saibam que j\u00e1 c\u00e1 estivemos.<\/p>\n\n\n\n O que ela n\u00e3o \u00e9<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um manual.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um guia de boas pr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um texto acad\u00e9mico sobre trabalho sexual.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um manifesto pol\u00edtico \u2014 embora contenha pol\u00edtica em cada linha.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma confiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma autobiografia colectiva.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma defesa.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um ataque.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pede desculpa por existir.<\/p>\n\n\n\n I. DEFINI\u00c7\u00d5ES<\/p>\n\n\n\n Puta<\/p>\n\n\n\n Palavra-arma transformada em territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n A puta \u00e9 quem aceita o nome e o vira do avesso.<\/p>\n\n\n\n A puta \u00e9 quem recusa o nome e continua a existir de todas as formas que o nome tentou apagar.<\/p>\n\n\n\n A puta \u00e9 quem nem sabe que o nome existe e vive exactamente como quer.<\/p>\n\n\n\n A puta n\u00e3o \u00e9 uma categoria moral.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma posi\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n Ocupada por corpos que o mundo decidiu que tinham pre\u00e7o \u2014 e que descobriram que isso pode ser uma forma de poder.<\/p>\n\n\n\n Pode ser.<\/p>\n\n\n\n Nem sempre \u00e9.<\/p>\n\n\n\n A puta que conhecemos \u00e9 v\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a que trabalha. A que performatiza. A que recusa. A que negocia. A que sobrevive. A que floresce. A que est\u00e1 exausta. A que n\u00e3o quer ser chamada de nenhuma forma. A que quer ser chamada assim e mais nada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o h\u00e1 defini\u00e7\u00e3o que caiba.<\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 uma tentativa provis\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Paciente<\/p>\n\n\n\n Quem chega.<\/p>\n\n\n\n Quem paga \u2014 em dinheiro, em aten\u00e7\u00e3o, em poder, em tempo.<\/p>\n\n\n\n Quem precisa de qualquer coisa que n\u00e3o sabe como pedir de outra forma.<\/p>\n\n\n\n Quem julga que compra mais do que aquilo que \u00e9 oferecido.<\/p>\n\n\n\n Quem \u00e0s vezes tem raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Quem \u00e0s vezes est\u00e1 completamente enganado.<\/p>\n\n\n\n O paciente n\u00e3o \u00e9 o inimigo.<\/p>\n\n\n\n O paciente \u00e9 o contexto.<\/p>\n\n\n\n Alguns pacientes tornam-se pessoas.<\/p>\n\n\n\n Alguns pessoas tornam-se pacientes.<\/p>\n\n\n\n A fronteira \u00e9 negociada \u2014 ou violada.<\/p>\n\n\n\n Transac\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n O que acontece entre dois corpos quando existe acordo expl\u00edcito ou impl\u00edcito de troca.<\/p>\n\n\n\n A transac\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o problema.<\/p>\n\n\n\n O problema \u00e9 quando a transac\u00e7\u00e3o finge n\u00e3o existir \u2014 quando o que \u00e9 econ\u00f3mico se disfar\u00e7a de amor, de salva\u00e7\u00e3o, de normalidade.<\/p>\n\n\n\n Nomear a transac\u00e7\u00e3o \u00e9 um acto de higiene.<\/p>\n\n\n\n A transac\u00e7\u00e3o pode ser:<\/p>\n\n\n\n justa, injusta, equilibrada, assim\u00e9trica, honesta, enganosa, libertadora, opressora \u2014 \u00e0s vezes tudo ao mesmo tempo.<\/p>\n\n\n\n O que a transac\u00e7\u00e3o nunca \u00e9: neutra.<\/p>\n\n\n\n Desejo<\/p>\n\n\n\n O que queremos antes de sabermos que nos ensinaram a querer.<\/p>\n\n\n\n O que fica depois de retirarmos tudo o que foi imposto.<\/p>\n\n\n\n O desejo \u00e9 dif\u00edcil de encontrar limpo.<\/p>\n\n\n\n Vem sempre misturado com medo, com h\u00e1bito, com performance, com o que achamos que os outros esperam.<\/p>\n\n\n\n Identificar o desejo pr\u00f3prio \u00e9 trabalho.<\/p>\n\n\n\n Trabalho longo. N\u00e3o linear. Sem garantias de resultado.<\/p>\n\n\n\n Consentimento<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia de n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 presen\u00e7a de sim \u2014 activo, revog\u00e1vel, informado.<\/p>\n\n\n\n O consentimento pode mudar a meio.<\/p>\n\n\n\n Pode mudar antes de come\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n Pode mudar depois de acabar \u2014 e isso tamb\u00e9m conta.<\/p>\n\n\n\n O consentimento n\u00e3o se presume.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se compra.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se herda de uma vez anterior.<\/p>\n\n\n\n Quando o consentimento falha, n\u00e3o \u00e9 acidente.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 estrutura.<\/p>\n\n\n\n Desconforto<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 necessariamente sinal de que algo est\u00e1 errado.<\/p>\n\n\n\n Pode ser sinal de que algo est\u00e1 a mudar.<\/p>\n\n\n\n Mas pode tamb\u00e9m ser sinal de que algo est\u00e1 errado.<\/p>\n\n\n\n A distin\u00e7\u00e3o importa.<\/p>\n\n\n\n E s\u00f3 quem est\u00e1 no corpo sabe \u2014 nem sempre de imediato.<\/p>\n\n\n\n O desconforto que fica \u2014 que persiste depois, que aparece nos sonhos, que muda a forma como ocupamos o espa\u00e7o \u2014 esse \u00e9 diferente.<\/p>\n\n\n\n Esse merece aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n II. ECONOMIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dinheiro como linguagem<\/p>\n\n\n\n O dinheiro diz o que a palavra n\u00e3o consegue.<\/p>\n\n\n\n Diz: isto tem valor.<\/p>\n\n\n\n Diz: o teu tempo existe.<\/p>\n\n\n\n Diz: n\u00e3o est\u00e1s a fazer isto por amor \u2014 e n\u00e3o tens de estar.<\/p>\n\n\n\n O dinheiro pode ser uma forma de honestidade.<\/p>\n\n\n\n Numa cultura que mistifica tudo \u2014 que quer que o trabalho pare\u00e7a voca\u00e7\u00e3o, que o sexo pare\u00e7a gra\u00e7a, que o cuidado pare\u00e7a natureza \u2014 p\u00f4r pre\u00e7o \u00e9 um acto de clareza.<\/p>\n\n\n\n Nem sempre. Mas pode ser.<\/p>\n\n\n\n Pagar<\/p>\n\n\n\n Quem paga reconhece que existe transac\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Isso pode ser um acto de respeito.<\/p>\n\n\n\n Quem n\u00e3o paga mas recebe \u2014 que nome tem isso?<\/p>\n\n\n\n Ser paga<\/p>\n\n\n\n Ser paga n\u00e3o \u00e9 ser possu\u00edda.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 ser reconhecida.<\/p>\n\n\n\n A confus\u00e3o entre as duas \u00e9 antiga e deliberada.<\/p>\n\n\n\n Serve para que quem paga pense que comprou mais do que aquilo que comprou.<\/p>\n\n\n\n Serve para que quem \u00e9 paga sinta que vendeu mais do que aquilo que vendeu.<\/p>\n\n\n\n A clareza sobre o que foi transaccionado protege ambos os lados.<\/p>\n\n\n\n Mais um lado do que o outro \u2014 mas ambos.<\/p>\n\n\n\n Valor, pre\u00e7o e tempo<\/p>\n\n\n\n O valor n\u00e3o \u00e9 o pre\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n O pre\u00e7o \u00e9 uma negocia\u00e7\u00e3o situada \u2014 depende do contexto, do mercado, da urg\u00eancia do poder relativo.<\/p>\n\n\n\n O valor \u00e9 outra coisa.<\/p>\n\n\n\n O valor do corpo, do tempo, da aten\u00e7\u00e3o, da per\u00edcia acumulada \u2014 esse n\u00e3o se fixa em n\u00famero.<\/p>\n\n\n\n O tempo \u00e9 o \u00fanico recurso n\u00e3o renov\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Cobrar pelo tempo \u00e9 cobrar pela vida.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 sempre leg\u00edtimo.<\/p>\n\n\n\n Quando o dinheiro liberta<\/p>\n\n\n\n Quando permite sair.<\/p>\n\n\n\n Quando permite escolher.<\/p>\n\n\n\n Quando reduz a depend\u00eancia de rela\u00e7\u00f5es que nos fazem mal.<\/p>\n\n\n\n Quando torna poss\u00edvel dizer n\u00e3o a outras coisas.<\/p>\n\n\n\n Quando financia a exist\u00eancia que queremos ter.<\/p>\n\n\n\n Quando o dinheiro oprime<\/p>\n\n\n\n Quando \u00e9 o \u00fanico motivo poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Quando apaga o desejo pr\u00f3prio por completo.<\/p>\n\n\n\n Quando cria d\u00edvida \u2014 real ou psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Quando \u00e9 usado como argumento para ultrapassar limites.<\/p>\n\n\n\n Quando \u00e9 t\u00e3o pouco que a transac\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 transac\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 rendi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n III. CORPO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Corpo como territ\u00f3rio<\/p>\n\n\n\n O corpo n\u00e3o \u00e9 o eu.<\/p>\n\n\n\n Mas \u00e9 onde o eu habita.<\/p>\n\n\n\n O corpo tem fronteiras \u2014 algumas fixas, algumas m\u00f3veis, algumas que s\u00f3 descobrimos quando algu\u00e9m as atravessa.<\/p>\n\n\n\n O corpo tem mem\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Lembra o que a mente resolve esquecer.<\/p>\n\n\n\n Guarda o que ningu\u00e9m autorizou a guardar.<\/p>\n\n\n\n O corpo como territ\u00f3rio significa: h\u00e1 zonas com acesso, zonas de acesso condicionado, zonas interditas.<\/p>\n\n\n\n E quem decide isso \u00e9 quem habita o territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o o mercado.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o o paciente.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o a b\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n Limites negoci\u00e1veis<\/p>\n\n\n\n Os que mudam com o contexto.<\/p>\n\n\n\n Com quem \u00e9. Com quando \u00e9. Com quanto \u00e9.<\/p>\n\n\n\n Com como nos sentimos naquele dia, naquela hora, depois daquele sono ou daquela fome.<\/p>\n\n\n\n Os limites negoci\u00e1veis n\u00e3o s\u00e3o fraqueza.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o capacidade de resposta ao real.<\/p>\n\n\n\n Limites inegoci\u00e1veis<\/p>\n\n\n\n Existem.<\/p>\n\n\n\n Para cada uma, s\u00e3o diferentes.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisam de justifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisam de ser explicados.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3 precisam de ser respeitados.<\/p>\n\n\n\n Quando n\u00e3o s\u00e3o respeitados, isso tem nome.<\/p>\n\n\n\n E o nome n\u00e3o \u00e9 mal-entendido.<\/p>\n\n\n\n Fadiga, prazer e repeti\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n O corpo que repete cansa.<\/p>\n\n\n\n Mesmo quando gosta.<\/p>\n\n\n\n Mesmo quando escolheu.<\/p>\n\n\n\n A fadiga do corpo n\u00e3o \u00e9 sinal de que a escolha foi errada.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 sinal de que o corpo \u00e9 humano.<\/p>\n\n\n\n O prazer e a fadiga coexistem.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 permitido.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 normal.<\/p>\n\n\n\n Isso n\u00e3o invalida nada.<\/p>\n\n\n\n Corpo que recusa<\/p>\n\n\n\n O corpo que diz n\u00e3o \u2014 mesmo quando a mente ainda est\u00e1 a negociar \u2014 esse corpo tem raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ouvir o corpo que recusa \u00e9 uma compet\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Aprende-se. \u00c0s vezes tarde. \u00c0s vezes depois de j\u00e1 n\u00e3o ter import\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n Mas aprende-se.<\/p>\n\n\n\n IV. DESEJO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desejo pr\u00f3prio<\/p>\n\n\n\n O que queremos quando n\u00e3o estamos a performatizar querer.<\/p>\n\n\n\n Dif\u00edcil de encontrar. F\u00e1cil de perder. Poss\u00edvel de recuperar.<\/p>\n\n\n\n Desejo aprendido<\/p>\n\n\n\n O que nos ensinaram a querer.<\/p>\n\n\n\n A fam\u00edlia. A cultura. O mercado. Os filmes. Os outros corpos que toc\u00e1mos.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 necessariamente mau \u2014 o desejo aprendido pode coincidir com o desejo pr\u00f3prio.<\/p>\n\n\n\n O problema \u00e9 quando n\u00e3o coincide e n\u00e3o sabemos distinguir.<\/p>\n\n\n\n Desejo imposto<\/p>\n\n\n\n O que nos foi colocado sem pedido de autoriza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O que ficou depois de uma viol\u00eancia \u2014 n\u00e3o sempre como trauma vis\u00edvel, \u00e0s vezes como confus\u00e3o, como atrac\u00e7\u00e3o pelo que deveria repelir, como dificuldade em sentir o que os outros dizem que \u00e9 \u00f3bvio sentir.<\/p>\n\n\n\n O desejo imposto n\u00e3o \u00e9 culpa de quem o carrega.<\/p>\n\n\n\n Quando o desejo falha<\/p>\n\n\n\n Acontece.<\/p>\n\n\n\n O desejo falha por cansa\u00e7o. Por medo. Por dissocia\u00e7\u00e3o. Por estar no lugar errado com a pessoa errada na hora errada.<\/p>\n\n\n\n O desejo que falha n\u00e3o \u00e9 quebra permanente.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Quando o desejo muda<\/p>\n\n\n\n O desejo muda.<\/p>\n\n\n\n O que quer\u00edamos aos vinte n\u00e3o \u00e9 o que queremos aos quarenta.<\/p>\n\n\n\n O que quer\u00edamos no in\u00edcio de uma rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o que queremos no meio.<\/p>\n\n\n\n O desejo que muda n\u00e3o trai \u2014 revela.<\/p>\n\n\n\n V. PACIENTES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quem s\u00e3o<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o v\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n O solit\u00e1rio. O que tem tudo e sente falta de algo sem nome. O que procura o que n\u00e3o consegue pedir em casa. O que quer ser visto sem julgamento. O que quer ser julgado \u2014 isso tamb\u00e9m existe. O que confunde servi\u00e7o com rela\u00e7\u00e3o. O que sabe exactamente o que quer e pede com clareza. O que n\u00e3o sabe e espera que adivinhemos.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o humanos.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 o \u00fanico que t\u00eam sempre em comum.<\/p>\n\n\n\n Porque existem<\/p>\n\n\n\n Porque o desejo existe e nem sempre encontra forma dentro das estruturas dispon\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n Porque a solid\u00e3o existe.<\/p>\n\n\n\n Porque a vergonha existe \u2014 e \u00e0s vezes pagar resolve a vergonha de pedir de gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Porque o poder existe \u2014 e alguns usam-no para aceder ao que n\u00e3o lhes pertence.<\/p>\n\n\n\n Os pacientes existem pelas mesmas raz\u00f5es que tudo existe:<\/p>\n\n\n\n porque o mundo \u00e9 como \u00e9 e n\u00e3o como deveria ser.<\/p>\n\n\n\n Como deixam de o ser<\/p>\n\n\n\n Quando a rela\u00e7\u00e3o muda de natureza.<\/p>\n\n\n\n Quando o acordo se dissolve e outro ocupa o lugar.<\/p>\n\n\n\n Quando partem \u2014 de vez, ou por uma temporada.<\/p>\n\n\n\n Quando morrem.<\/p>\n\n\n\n Quando crescem.<\/p>\n\n\n\n Quando nunca deixam de o ser<\/p>\n\n\n\n Alguns nunca deixam de ser pacientes mesmo depois de a transac\u00e7\u00e3o acabar.<\/p>\n\n\n\n Ficam como categoria mental \u2014 o que foi paciente, o que veio pagar, o que n\u00e3o era pessoa inteira naquele contexto.<\/p>\n\n\n\n Isso n\u00e3o \u00e9 crueldade. \u00c9 protec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A fronteira serve para alguma coisa.<\/p>\n\n\n\n VI. PR\u00c1TICAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n O que se faz<\/p>\n\n\n\n O que foi acordado.<\/p>\n\n\n\n O que cabe no corpo e no tempo dispon\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 poss\u00edvel fazer com integridade \u2014 mesmo que a integridade seja definida de forma n\u00e3o convencional.<\/p>\n\n\n\n O que n\u00e3o se faz<\/p>\n\n\n\n O que n\u00e3o foi acordado.<\/p>\n\n\n\n O que o corpo recusa.<\/p>\n\n\n\n O que viola o outro \u2014 mesmo quando o outro pede.<\/p>\n\n\n\n O que fica depois como n\u00f3doa que n\u00e3o sai.<\/p>\n\n\n\n Redu\u00e7\u00e3o de danos<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o h\u00e1 pr\u00e1tica sem risco.<\/p>\n\n\n\n A redu\u00e7\u00e3o de danos n\u00e3o elimina o risco \u2014 minimiza-o, reconhece-o, cria protocolos para o navegar.<\/p>\n\n\n\n Redu\u00e7\u00e3o de danos \u00e9:<\/p>\n\n\n\n saber com quem se est\u00e1, ter algu\u00e9m que sabe onde se est\u00e1, ter sa\u00edda quando \u00e9 preciso sair, n\u00e3o fazer sozinha o que \u00e9 mais seguro fazer acompanhada.<\/p>\n\n\n\n Redu\u00e7\u00e3o de danos n\u00e3o \u00e9 cobardia.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 intelig\u00eancia colectiva.<\/p>\n\n\n\n \u00c9tica sem moral<\/p>\n\n\n\n A moral vem de fora \u2014 das religi\u00f5es, das leis, dos costumes, dos outros.<\/p>\n\n\n\n A \u00e9tica vem de dentro \u2014 do que conseguimos viver com, do que nos deixa dormir, do que n\u00e3o queremos ter feito.<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia n\u00e3o tem moral.<\/p>\n\n\n\n Tem \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n A \u00e9tica diz: n\u00e3o danifies quem n\u00e3o pediu para ser danificado.<\/p>\n\n\n\n A \u00e9tica diz: a tua liberdade termina onde come\u00e7a o corpo de outra pessoa sem consentimento.<\/p>\n\n\n\n A \u00e9tica diz: podes fazer o que quiseres contigo. Quase.<\/p>\n\n\n\n Casos-limite<\/p>\n\n\n\n Existem.<\/p>\n\n\n\n Onde o consentimento \u00e9 amb\u00edguo.<\/p>\n\n\n\n Onde o poder \u00e9 t\u00e3o assim\u00e9trico que o consentimento fica comprometido.<\/p>\n\n\n\n Onde o desejo e o dano coexistem na mesma ac\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Os casos-limite n\u00e3o resolvem com regras.<\/p>\n\n\n\n Resolvem \u2014 ou n\u00e3o resolvem \u2014 com presen\u00e7a, com aten\u00e7\u00e3o, com honestidade sobre o que est\u00e1 a acontecer.<\/p>\n\n\n\n VII. PODER<\/p>\n\n\n\n Quem det\u00e9m poder<\/p>\n\n\n\n Quem tem dinheiro.<\/p>\n\n\n\n Quem tem acesso ao sistema \u2014 policial, judicial, medi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Quem define as categorias \u2014 puta, respeit\u00e1vel, normal, desviante.<\/p>\n\n\n\n Quem pode sair sem consequ\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m:<\/p>\n\n\n\n Quem tem o corpo que \u00e9 procurado.<\/p>\n\n\n\n Quem sabe o que o outro precisa antes de ele saber.<\/p>\n\n\n\n Quem pode recusar.<\/p>\n\n\n\n Quem tem a informa\u00e7\u00e3o que o outro quer guardar em segredo.<\/p>\n\n\n\n O poder n\u00e3o est\u00e1 sempre onde parece estar.<\/p>\n\n\n\n Como o poder circula<\/p>\n\n\n\n O poder circula \u2014 n\u00e3o flui apenas de cima para baixo.<\/p>\n\n\n\n Circula em microtransac\u00e7\u00f5es: quem olha primeiro, quem espera, quem pergunta, quem define o ritmo, quem diz quando acaba.<\/p>\n\n\n\n Reconhecer onde o poder est\u00e1 \u00e9 condi\u00e7\u00e3o para o usar bem.<\/p>\n\n\n\n Ou para n\u00e3o deixar que nos use.<\/p>\n\n\n\n Quando o poder se inverte<\/p>\n\n\n\n Acontece.<\/p>\n\n\n\n O que come\u00e7a como desequil\u00edbrio a nosso desfavor pode inverter.<\/p>\n\n\n\n Com tempo, com informa\u00e7\u00e3o, com alian\u00e7a, com recusa estrat\u00e9gica.<\/p>\n\n\n\n A invers\u00e3o do poder n\u00e3o \u00e9 vingan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 reequil\u00edbrio.<\/p>\n\n\n\n Abuso<\/p>\n\n\n\n Quando o poder \u00e9 usado para ultrapassar o que foi acordado.<\/p>\n\n\n\n Quando a assimetria \u00e9 explorada em vez de reconhecida.<\/p>\n\n\n\n Quando o n\u00e3o n\u00e3o chega \u2014 ou n\u00e3o \u00e9 dito porque chegou a um ponto em que dizer n\u00e3o parece imposs\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n O abuso tem grada\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Isso n\u00e3o significa que as grada\u00e7\u00f5es menores n\u00e3o contam.<\/p>\n\n\n\n Contam. Acumulam. Deixam marca.<\/p>\n\n\n\n Retirada<\/p>\n\n\n\n O poder de sair.<\/p>\n\n\n\n De interromper.<\/p>\n\n\n\n De dizer: at\u00e9 aqui.<\/p>\n\n\n\n A retirada \u00e9 sempre poss\u00edvel \u2014 mas nem sempre segura.<\/p>\n\n\n\n Trabalhar para que a retirada seja mais segura \u00e9 trabalho colectivo.<\/p>\n\n\n\n VIII. VERGONHA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vergonha sexual<\/p>\n\n\n\n O que nos disseram que dev\u00edamos sentir por querer.<\/p>\n\n\n\n Por querer demasiado. Por querer de forma errada. Por querer quem n\u00e3o dev\u00edamos. Por querer ser paga por isso.<\/p>\n\n\n\n A vergonha sexual \u00e9 uma tecnologia de controlo.<\/p>\n\n\n\n Funciona melhor quando a internalizamos \u2014 quando nos tornamos as nossas pr\u00f3prias pol\u00edcias.<\/p>\n\n\n\n Desmontar a vergonha sexual n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma decis\u00e3o \u2014 \u00e9 um processo. Longo. Com reca\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n Vergonha econ\u00f3mica<\/p>\n\n\n\n O que nos disseram que dev\u00edamos sentir por precisar de dinheiro.<\/p>\n\n\n\n Por trocar corpo ou tempo ou aten\u00e7\u00e3o por dinheiro.<\/p>\n\n\n\n Por valorizar o dinheiro mais do que a pureza.<\/p>\n\n\n\n A vergonha econ\u00f3mica serve o sistema que a criou.<\/p>\n\n\n\n Serve para que continuemos a trabalhar de gra\u00e7a \u2014 ou quase de gra\u00e7a \u2014 em nome do amor, da voca\u00e7\u00e3o, da natureza feminina.<\/p>\n\n\n\n Vergonha performativa<\/p>\n\n\n\n A vergonha que mostramos mas n\u00e3o sentimos \u2014 ou que sentimos menos do que fingimos.<\/p>\n\n\n\n A vergonha que serve de protocolo social, de protec\u00e7\u00e3o, de camuflagem.<\/p>\n\n\n\n Nem toda a vergonha que se exibe \u00e9 real.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes \u00e9 teatro.<\/p>\n\n\n\n Teatro de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Como desmontar<\/p>\n\n\n\n Nomear.<\/p>\n\n\n\n Falar com outras que passaram pelo mesmo \u2014 n\u00e3o para comparar dores mas para reconhecer padr\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Perceber de onde vem \u2014 n\u00e3o para desculpar mas para deixar de a carregar sozinha.<\/p>\n\n\n\n Agir contrariamente ao que a vergonha manda \u2014 devagar, com seguran\u00e7a, em contextos escolhidos.<\/p>\n\n\n\n A vergonha n\u00e3o desaparece de vez.<\/p>\n\n\n\n Encolhe. Com tempo. Com trabalho. Com comunidade.<\/p>\n\n\n\n IX. COMUNIDADE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ch\u00e3o<\/p>\n\n\n\n O que h\u00e1 quando h\u00e1 outras.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o harmonia \u2014 ch\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A possibilidade de cair sem cair sozinha.<\/p>\n\n\n\n A possibilidade de discordar e continuar.<\/p>\n\n\n\n Alian\u00e7as<\/p>\n\n\n\n Com quem partilha o territ\u00f3rio \u2014 mesmo que n\u00e3o partilhe a hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Com quem entende o que est\u00e1 em jogo \u2014 mesmo que n\u00e3o esteja a jogar o mesmo jogo.<\/p>\n\n\n\n Com quem pode ser aliado sem precisar de ser igual.<\/p>\n\n\n\n As alian\u00e7as n\u00e3o requerem amor.<\/p>\n\n\n\n Requerem interesse comum e honestidade sobre esse interesse.<\/p>\n\n\n\n Protec\u00e7\u00e3o m\u00fatua<\/p>\n\n\n\n Saber onde a outra est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Ter o n\u00famero.<\/p>\n\n\n\n Aparecer quando \u00e9 preciso aparecer.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o fazer perguntas que n\u00e3o ajudam.<\/p>\n\n\n\n Fazer as perguntas que ajudam.<\/p>\n\n\n\n A protec\u00e7\u00e3o m\u00fatua \u00e9 infraestrutura.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 favor. \u00c9 estrutura b\u00e1sica de sobreviv\u00eancia colectiva.<\/p>\n\n\n\n Sil\u00eancio como pacto<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 coisas que n\u00e3o se dizem fora do c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o por vergonha \u2014 por protec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O sil\u00eancio pode ser lealdade.<\/p>\n\n\n\n O sil\u00eancio que protege \u00e9 diferente do sil\u00eancio que apaga.<\/p>\n\n\n\n A distin\u00e7\u00e3o importa.<\/p>\n\n\n\n X. HEREGES<\/p>\n\n\n\n Quem n\u00e3o encaixa<\/p>\n\n\n\n Quem n\u00e3o \u00e9 a puta que o sistema reconhece \u2014 nem a puta romantizada, nem a puta vitimizada, nem a puta regenerada.<\/p>\n\n\n\n Quem \u00e9 v\u00e1rias coisas ao mesmo tempo e recusa escolher uma para ser leg\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Quem recusa a economia<\/p>\n\n\n\n Quem n\u00e3o cobra.<\/p>\n\n\n\n Quem d\u00e1 de gra\u00e7a e sabe que est\u00e1 a dar de gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Quem recusa que o que faz seja chamado de trabalho.<\/p>\n\n\n\n A herege que recusa a economia n\u00e3o \u00e9 ing\u00e9nua.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma posi\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m v\u00e1lida. Tamb\u00e9m pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Quem quebra regras<\/p>\n\n\n\n As regras desta b\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n As regras da comunidade.<\/p>\n\n\n\n As regras que protegem \u2014 e que \u00e0s vezes sufocam.<\/p>\n\n\n\n Quem quebra regras perturba.<\/p>\n\n\n\n A perturba\u00e7\u00e3o pode ser destrutiva ou generativa.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes as duas ao mesmo tempo.<\/p>\n\n\n\n Quem inventa outras<\/p>\n\n\n\n A herege que n\u00e3o aceita as regras existentes e n\u00e3o fica sem regras \u2014 inventa outras.<\/p>\n\n\n\n Outras que servem melhor o contexto em que est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Outras que ainda ningu\u00e9m tinha pensado.<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia foi escrita por hereges.<\/p>\n\n\n\n E por isso n\u00e3o fecha.<\/p>\n\n\n\n XI. A B\u00cdBLIA N\u00c3O FECHA<\/p>\n\n\n\n Texto vivo<\/p>\n\n\n\n Este texto muda.<\/p>\n\n\n\n Muda porque n\u00f3s mudamos.<\/p>\n\n\n\n Muda porque o contexto muda.<\/p>\n\n\n\n Muda porque aparece algu\u00e9m com uma perspectiva que ainda n\u00e3o estava aqui.<\/p>\n\n\n\n Um texto que n\u00e3o muda \u00e9 um texto morto.<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia \u00e9 viva \u2014 o que significa que \u00e9 imperfeita, que tem contradi\u00e7\u00f5es, que \u00e0s vezes se contradiz de um cap\u00edtulo para o outro.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 uma caracter\u00edstica. N\u00e3o um erro.<\/p>\n\n\n\n Actualiza\u00e7\u00f5es<\/p>\n\n\n\n Esta vers\u00e3o \u00e9 provis\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n A pr\u00f3xima vers\u00e3o tamb\u00e9m ser\u00e1 provis\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o h\u00e1 vers\u00e3o final.<\/p>\n\n\n\n As actualiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o apagam o que veio antes.<\/p>\n\n\n\n Acrescentam. Corrigem. Ampliam.<\/p>\n\n\n\n O arquivo fica.<\/p>\n\n\n\n Contradi\u00e7\u00f5es aceites<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia diz que o dinheiro pode libertar e pode oprimir.<\/p>\n\n\n\n Diz que a vergonha \u00e9 tecnologia de controlo e que \u00e0s vezes nos protege.<\/p>\n\n\n\n Diz que o paciente n\u00e3o \u00e9 o inimigo e que \u00e0s vezes o inimigo \u00e9 o paciente.<\/p>\n\n\n\n As contradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o erros de racioc\u00ednio.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o o real.<\/p>\n\n\n\n O real \u00e9 contradit\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n Qualquer texto que n\u00e3o o seja est\u00e1 a mentir.<\/p>\n\n\n\n Equa\u00e7\u00e3o incompleta<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o temos todas as vari\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n Nunca teremos.<\/p>\n\n\n\n A equa\u00e7\u00e3o incompleta n\u00e3o \u00e9 falhan\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 honestidade sobre o que sabemos e o que ainda n\u00e3o sabemos.<\/p>\n\n\n\n FIM PROVIS\u00d3RIO<\/p>\n\n\n\n Nada se resolve aqui<\/p>\n\n\n\n Esta b\u00edblia n\u00e3o resolve nada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o resolve a quest\u00e3o do trabalho sexual.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o resolve a quest\u00e3o do desejo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o resolve a quest\u00e3o do poder.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o resolve a quest\u00e3o da vergonha.<\/p>\n\n\n\n Nomeia.<\/p>\n\n\n\n Articula.<\/p>\n\n\n\n Cria linguagem onde havia sil\u00eancio ou onde havia apenas insulto.<\/p>\n\n\n\n A linguagem n\u00e3o resolve.<\/p>\n\n\n\n Mas sem linguagem n\u00e3o come\u00e7a nada.<\/p>\n\n\n\n Pausa.<\/p>\n\n\n\n Pronto.<\/p>\n\n\n\n das V\u00e1rias Vadias<\/p>\n\n\n\n Varia A, Varia C, Varia O, Varia D, Varia I, Varia Z<\/p>\n\n\n\n e todas as que ainda n\u00e3o t\u00eam letra<\/p>\n\n\n\n vers\u00e3o 0.1 \u2014 texto vivo \u2014 contradi\u00e7\u00f5es aceites<\/p>\n\n\n\n este manifesto nunca termina porque h\u00e1 sempre v\u00e1rias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" vers\u00e3o operativa \u2014 texto vivo \u2014 provis\u00f3rio das V\u00e1rias Vadias com todas as contradi\u00e7\u00f5es aceites INTRODU\u00c7\u00c3O Para que serve esta b\u00edblia Esta b\u00edblia n\u00e3o salva. N\u00e3o redime. N\u00e3o absolve. N\u00e3o explica o que somos a quem n\u00e3o quer saber. Serve para nomear. Nomear \u00e9 um acto de poder. Quem nomeia, existe. Quem existe, ocupa espa\u00e7o. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3909,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pagelayer_contact_templates":[],"_pagelayer_content":"","footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-3911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-putas-ou-vadias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3911\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/variasvadias.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}